资料图片：突尼西亚的代表料理，库斯库斯（couscous）。（ 图／美联社）
【2017.06.13 突尼西亚】
突尼西亚的斋戒月：白天该不该进食的政治问题
斋戒月的白天，能不能公开进食？在突尼西亚，这已是长达半个世纪的政治难题。今年的5月27日至6月25日，是全球穆斯林的斋戒月（Ramadan），根据《古兰经》规定，除了老弱妇孺或特殊原因者外，斋戒月中的穆斯林每天从日出到日落都应封斋丶停止饮食；然而在「阿拉伯之春」的发源地——北非的突尼西亚——今年斋月却出现了一批自称「不斋者」的抗争青年，光天化日下於街头邀请路人「野餐除斋」，以抗议突尼西亚政府近日的多起「斋月逮捕事件」。
根据《法新社》报导，今年斋月开始後，突尼西亚网路上出现了一批自称「不斋者」（Fater / فاطر）的青年团体，他们认为「守不守斋应是个人的选择自由」丶「社会与当局不应强迫众人封斋」，并透过街头行动在首都突尼斯的市区街头，邀请路人在白天一起野餐，以抗议今年斋月期间，突尼西亚各传出的「进食逮捕事件」。
今年6月1日，在突国北方的港口城市比塞大（Bizerte），有4名男子因为於斋月的白天，公然在公园里抽菸丶进食，而遭到警方逮捕。尽管在突尼西亚法律中，没有任何条例强迫民众必须配合斋戒月，但比塞大法庭却认为4名当事人「不应在宗教敏感时期煽动冲突」，并以「危害善良风俗」的罪名判处4人入狱一个月。消息传出後，突国社会一片哗然。
虽然突尼西亚宪法以伊斯兰为国教，全国98%人口也都是穆斯林，但法律却没规定「强制斋戒」，也没有不斋者的相关罚则；相反地，宪法中还特别强调「尊重每一个人的信仰自由」。
“我斋戒，但为了唤醒人们对於信仰自由的尊重，我选择参与（不斋者）的野餐抗议！”
一名参与不斋活动的示威者贾卢利（Kamel Jalouli）对《法新社》表示。
在伊斯兰信仰中，「斋戒月」的由来，是为了纪念先知穆罕默德在此月受到天启丶阿拉透过大天使吉卜利勒（加百列）降示《古兰经》。也因此，每年在每年伊斯兰历的第九个月份，穆斯林们都要虔心斋戒。根据牛津大学着名的穆斯林学者塔利克．拉玛丹（Tariq Ramadan）的说法，於个人层面，斋戒月是穆斯林寻求坚定信仰与稳定心神的机会；於社会层面，则希望能暂停俗世累积的集体情绪，让社会冷静下来，重新思考信仰所指引的正道所在。
斋戒月期间，除了老弱丶孕妇丶病患丶军人丶与旅行者之外，所有的穆斯林都应於白天停止饮食；但日常的工作与责任皆应照常进行，不可受斋戒所耽搁——但在世俗价值与信仰传统交错的突尼西亚，斋戒月的生活型态，却往往成为社会争议的焦点。
像是在1960年代，带领突尼西亚摆脱法国殖民丶走向共和的「突尼西亚国父」——布尔吉巴（Habib Bourguiba）——就曾以国家发展丶拼经济为由，推广「斋戒月不斋戒运动」：
“一个现代国家，没办法承担每年举国停摆一个月的经济代价！”
布尔吉巴认为，每年斋戒月的怠工，对发展中的突尼西亚「太过奢侈」，并宣称国家的当务之急应是发动「反贫穷的圣战（jihad）」。为此，布尔吉巴还逼迫各大清真寺发出「拼经济免斋戒」的教法令，甚至透过全国直播的机会，斋戒月的白天公开啜饮柳橙汁，企图藉此破除「斋戒习俗」。
布尔吉巴的不斋戒运动不但让突尼西亚人大为吃惊，总统喝果汁的斋月挑衅，更在保守的内陆地区引发多起暴动。虽然之後，布尔吉巴指控这是「伊斯兰宗教团体所煽动工人暴动」，但国内的强烈反弹，这才逼得布尔吉巴暂时松手。
虽然突尼西亚在阿拉伯世界中已属相对世俗化的国家，但在「阿拉伯之春」後，国内各地的保守团体却纷纷崛起，不同立场对「信仰传统」的定义，也变得更为敏感而对立。一般来说，斋戒月期间，突尼西亚警方多会以「公众秩序」为由，取缔街头小吃摊，而餐饮业者要不调整开业时间（或在店铺门窗蒙上隐蔽的黑布）丶要不暂时歇业，公开在穆斯林面前进食，也被认为是无礼的粗鲁行为。
（图/转载自新闻联合网）
